La consécration par le discernement spirituel

Administrateur Sexe: Inscrit le: 31 Jan 2007 Messages: 34 Points: 1227

bonjour, je partage avec vous un extrais de texte sur le discernement spirituel, issue de la Bhagavad-Gîtâ , j'en posterais un autre sur l'illusion de la mort, prochainement.

le discernement est un don précieux, et a mon sens une des premières qualité qu'il faut essayé de développer.
car, il nous fait voir l'axe de la vérité aux milieux de pleins de choses illusoire dans le foisonnement qu'une information contient.

se sont des formes pensée qui se pressentent a nous, quand ensuite ont se met a réfléchir, pour démêler tout cela.
de plus, les choses peuvent avoir plusieurs niveaux de lecture. il faut donc essayez de trouver, le bon niveau de lecture, qui s'adresse a tout a chacun. pas évident.

je développerais plus de détail sur le sujet si cela intéresse quelqu'un. car le discernement permet de saisir des essences authentiques, dans des archétypes d'étude et de vie, qui se pressente a nous.

la paix sur vous

La Bhagavad-Gita", La consécration par le discernement spirituel
ChapitreS VIl

KRISHNA :

« Écoute, ô fils de Prithâ, comment tu me connaîtras complètement en concentrant ton cœur sur moi, en pratiquant la méditation et en cherchant en moi ton refuge. Je veux t'enseigner toute cette connaissance ainsi que sa réalisation et, lorsque tu la posséderas, il ne te restera plus rien à apprendre.

« Parmi des milliers de mortels, un seul peut-être s'efforce d'atteindre à la perfection et, parmi ceux qui ainsi s'efforcent, un seul peut-être me connaît tel que je suis.La terre, l'eau, le feu, l'air et Akâsha, Manas, Buddhi et Ahamkâra constituent la division octuple de ma nature. Elle est inférieure ; sache que ma nature supérieure est différente et qu'elle est le connaisseur ; par elle l'univers est maintenu ;apprends que la création tout entière en sort également comme d'une matrice ; je suis la cause, la production et la dissolution de tout l'univers. Nul n'est supérieur à moi, ô conquérant de la fortune, et toutes les choses sont suspendues à moi comme des gemmes précieuses à un fil. Je suis, ô fils de Kuntî, la saveur dans l'eau, la lumière dans le soleil et dans la lune, la syllabe mystique OM dans tous les Veda, le son dans l'espace, l'essence masculine dans l'homme, la senteur suave dans la terre et la clarté dans le feu. Je suis la vie dans toutes les créatures et, en ceux dont le mental est fixé sur l'Esprit, je suis la faculté de concentration. Sache, ô fils de Prithâ, que je suis le germe éternel de toutes les créatures. Je suis la sagesse du sage et la force du fort. Je suis la puissance des puissants qui, dans l'action, sont libérés du désir et de la convoitise ; dans toutes les créatures, je suis le désir discipliné par la loi morale.Sache aussi que les dispositions naturelles résultant des trois qualités, sattva, rajas et tamas, proviennent de moi ; elles sont en moi, mais je ne suis pas en elles. Le monde entier, induit en erreur par ces dispositions nées des trois qualités, ne me reconnaît pas comme distinct de ces qualités, suprême et impérissable.Car ma puissance divine illusoire, agissant par les qualités naturelles, est difficile à dominer ; et ne peuvent la dominer que ceux qui ont exclusivement recours à moi.Les méchants parmi les hommes, les abusés et les âmes basses qui, par cette illusion, sont privés de discernement spirituel et tendent vers les dispositions démoniaques, n'ont pas recours à moi.

« Quatre classes d'hommes qui pratiquent le bien m'honorent, ô Arjuna : les affligés, ceux qui cherchent la vérité, ceux qui désirent les possessions et les sages, ô fils de Bharata.Entre tous, le meilleur est celui qui possède la connaissance spirituelle et qui m'est toujours consacré. Je suis particulièrement cher au sage et lui aussi m'est cher.En vérité, tous sont excellents, mais celui qui possède la sagesse spirituelle est véritablement moi-même car, le cœur en paix, il poursuit la route qui conduit au plus haut sentier, qui est aussi moi-même.Après de multiples naissances, l'homme possédant la sagesse spirituelle me découvre sous l'aspect de Vâsudeva qui est toute chose ; en vérité, il est difficile de rencontrer un tel être à l'âme si grande . Ceux qui, par la diversité de leurs désirs, sont privés de sagesse spirituelle adoptent des rites particuliers subordonnés à leur propre nature et adorent d'autres Dieux.Quelle que soit la forme d'adoration choisie avec foi par un homme plein de dévotion, c'est moi seul qui lui en inspire la pratique constante ;confiant dans cette foi, il recherche la faveur de ce Dieu et atteint l'objet de ses vœux selon mes seuls décrets. Mais la récompense de ces hommes bornés n'est que temporaire. Ceux qui adorent les Dieux vont aux Dieux et ceux qui m'adorent viennent à moi. Les ignorants ne réalisant pas ma condition souveraine qui est supérieure à toutes choses et inaltérable pensent que je peux exister sous une forme visible, moi qui suis non manifesté. Enveloppé par mon illusion magique, je ne suis pas visible au monde ; et c'est pourquoi le monde ne me reconnaît pas, moi, le non-né et l'inépuisable. Je connais, ô Arjuna, toutes les créatures qui ont existé, qui existent présentement, ainsi que toutes celles qui existeront dans l'avenir, mais nul ne me connaît. Au moment de la naissance, ô fils de Bharata, tous les êtres tombent dans l'erreur en raison de l'illusion des opposés née de l'attraction et de l'aversion, ô persécuteur de tes ennemis. Mais les hommes qui mènent une vie droite, dont les péchés sont épuisés, qui se sont libérés de l'illusion des paires des opposés et restent fermement établis dans la foi, m'honorent avec dévotion. Ceux qui placent leur confiance en moi et luttent pour l'affranchissement de la naissance et de la mort, connaissent Brahman, Adhyâtma entier et tout karma. Ceux qui se reposent en moi, sachant que je suis l'Adhibhûta, l'Adhidaivata et l'Adhiyajña, me connaissent pareillement à l'heure de la mort. »

l'orientation culturel est évidente mais le moyen reste identique a tout les archétype rencontré.

la paix sur vous.
a pluche

Smile

Posté le: Lun Juil 20, 2009 9:04 pm Sujet du message :

bonjour, toujours dans la joie et la bonne humeur je continue la suite du sujet sur le discernement spirituel.

Attva, Rajas et Tamas sont les trois Gunas ou qualités fondamentales sur et à travers desquelles on peut s'appuyer pour tendre au discernement spirituel. elles sont a rapprocher des trois cœurs que l'on rencontre dans les cultures occidentales a savoir le thymus, le cœur physique, et le chakra du cœur.

je développerai cela plus avant, vous avez sur mon blog des articles sur les trois cœurs si vous voulez regardez dans le détail ce que c'est et a quoi cela sert. je vous remets le lien ici . http://agarttha.oldiblog.com/?page=articles&rub=495194

pour en revenir au gunas, je vais détailler leur principe.

Sattva : la stabilité, l'harmonie, la vertu. Sattva est léger, lumineux. Il procure l'éveil, le développement de l'âme, apporte la joie. C'est le principe de l'intelligence. c'est bien évidemment rattaché au chakra du cœur, lié au cœur énergétique, là où se trouve l'atome parfait qu'il faut réveiller en nous.
a travers cela on atteint l'amour désintéressé ( l'amour véritablement spirituel et universel). il est symbolisé également dans les trois cœurs de la culture occidentale, par le chakra du cœur également.
sa représentation est souvent une couronne ou une rose. L'hésychasme (prière du cœur) repose sur le travail a effectuer pour activer ce germe parfait, dans la culture occidentale. c'est l'âme dans les trois éléments qui composent l'homme. Corps, esprit, et âme.

Rajas : la turbulence, le mouvement, la motivation et la passion. Rajas est égoïsme, il conduit à la désintégration. Il créé de la douleur et de la souffrance, des fluctuations émotionnelles (peur, désir, amour, haine). C'est le principe de l'énergie. c'est bien évidemment le mental, lié au thymus dans le corps humain, il est la réparation mais aussi le dérèglement. Il est l'amour mentalisé.
il y a trois forme de mental et d'amour, et trois formes de physique également (je reviendrai sur ce sujet dans d'autres postes).
par conséquent, le rajas est aussi le karma. tant qu'il n'y a pas réparation qui passe par le thymus, les informations émotionnelles dans la lymphe (l'âme) restent chargées de positif ou de négatif.
il est aussi le thymus dans la culture occidentale, lié aux trois cœurs. et il est symbolisé par l'esprit dans le triptyque corps, esprit, âme.

Tamas : la lourdeur d'esprit, l'obscurité, l'inertie. Il entrave et dissimule, c'est une force passive qui obstrue. Il entraîne la dégénérescence et la mort. Il confère l'illusion nous entraînant vers l'ignorance et l'attachement. C'est le principe de matérialisation.
bien évidemment dans la culture occidentale, c'est a rattacher au cœur physique, la pompe. c'est l'amour pulsionnel, celui qui est cause de beaucoup de cassures plus que de réparation.

Ces trois forces sont nécessaires dans les activités ordinaires mais possèdent également des implications spirituelles. Dans la manifestation, les trois gunas se différencient, Sattva donne naissance au mental, au pneuma des grecs, il se rattache à un mental lumineux. c'est le mental de l'âme si je peux dire. Rajas génère la force vitale qui est aussi liée a une forme de mental et Tamas engendre la forme et la substance à travers lesquelles le corps prend naissance, géré également par un mental spécifique.

Il existe trois lois fondamentales qui gèrent les gunas: La loi de l'alternance : constamment en interaction dynamique, les trois forces sont liées et s'affectent mutuellement de diverses façons.

La loi de la continuité : les gunas ont tendance à maintenir leur nature spécifique durant un temps déterminé lorsqu'ils sont dominants, par exemple tamas devient rajas et garde cette qualité un certain temps.

La nuit, tamas, devient lever du soleil, rajas, passe au jour,sattva.

cela se fait progressivement et par alternance. c'est très lié au cycle chimique des hommes, on pourrait rapprocher cela également des régences que l'on trouve dans la kabbale, avec des forces qui ont une identité comme le courage, la loyauté, chaque ange étant rattaché a un ingrédient. et qui se déverse sur les personnes dans des cycles de soixante douze heures.

A l'origine des cinq éléments on retrouve les Gunas. L'éther vient de Sattva, la clarté.
Le feu vient de Rajas, l'énergie. La terre vient de Tamas, l'inertie. L'air vient de Sattva et Rajas, la légèreté et le mouvement. L'eau vient de Rajas et de Tamas, le mouvement et l'inertie.
Pour l'ayurveda, les gunas sont :rajas, active, crépuscule ; tamas, passive, obscurité, nuit ; sattva, neutre ou équilibrante, lumière, jour.

c'est aussi a rapprocher des médecines traditionnelles comme la médecine chinoise au cinq éléments et bien sûr ayurvédique, qui tiennent compte de tas de facteurs sur la dimension triptyque de l'homme physique, mental et spirituel.

la trinité comme principe de vie et de véhicule d'informations est très intéressante, et je prendrai le temps de développer mon point de vue sur la question, car en vérité tout fonctionne sur une équation a trois étages, même les énergies; à titre d'exemple , le monde physique , l'astral et le monde lumineux. Cela se retrouve sous la représentation du triangle en géométrie sacrée, et pour en revenir au discernement spirituel, il faut réfléchir et faire réfléchir les choses sur trois axes, pour en tirer une vraie synthèse.

voila, j'essaierai de développer cela plus avant dans un petit peu de temps.

la paix sur vous.

drus.